С сентября 2012 года во всех школах России появится новый обязательный предмет: Основы религиозных культур и светской этики (ОРКиСЭ). В мае школы определялись с выбором модулей. Какую же религию предпочитают россияне и почему?
Фото Варвары Базановой
Преподаваться ОРКиСЭ будет в третьей и четвертой четвертях 4-го класса (всего 36 часов). Какой именно курс будет изучать ребенок — решать его родителям. Администрация учебного заведения обязана предоставить выбор из шести модулей ОРКиСЭ: Основы православной культуры, Основы исламской культуры, Основы буддийской культуры, Основы иудейской культуры, Основы мировых религиозных культур, Основы светской этики. Аттестация не предусмотрена. Оценок ставить не будут.
На двусторонней основе
Идея курса ОРКиСЭ отчасти появляется как реакция на мировоззренческий коллапс школы 1990-х после крушения социализма, когда в школах отказались не только от коммунистической идеологии, но и от воспитания вообще («воспитывать надо дома!»). Через несколько лет стало понятно, что воспитывать в школе — или хотя бы говорить об этике — все-таки надо. Не каждая семья сама с этим справится, и многие дети рискуют вырасти даже без зачаточных представлений о правилах общежития.
Инициаторами введения курса ОРКиСЭ стали традиционные религиозные организации России. «Основы православной культуры преподаются уже несколько лет, — напомнил заместитель декана факультета церковного служения Российского православного университета иеродиакон Лаврентий (Полешкевич). — Но сейчас курс “Основы религиозных культур и светской этики” вводится в основной образовательный компонент учебной программы. Преподавание традиционных для России религиозных культур и светской этики обсуждали Святейший Патриарх Кирилл и лидеры традиционных религий на встрече с президентом Медведевым в 2009 году. При Министерстве образования и науки РФ был создан координационный совет, в состав которого вошли представители традиционных религий, участвовавшие в написании учебников, а также светские специалисты, которые писали пособия по основам светской этики и мировым религиям».
В Церкви за введение ОПК в школьную программу отвечает Синодальный отдел по религиозному образованию и катехизации. Сотрудничество Церкви с государством не всегда идет гладко, но его можно увидеть в том, что учебник по ОПК протодиакона Андрея Кураева получил и гриф Министерства образования, и одобрение Синодального отдела. Это единственный официально рекомендованный учебник по курсу. «В разработке учебника и книги для учителя со стороны Русской Православной Церкви принимали участие квалифицированные преподаватели, научные деятели и эксперты, — рассказывает отец Лаврентий. — Учебник отца Андрея Кураева на этапе подготовки лично смотрели Святейший Патриарх Кирилл и митрополит Илларион (Алфеев)».
Реакция в обществе
Введение «религии в школе» в обществе встретили с осторожностью. Есть сомнения на уровне идей и недовольство на уровне реализации.
Главных причин недовольства две: обязательность курса и несвобода выбора. В некоторых регионах родителям настоятельно рекомендовали выбрать Основы православной культуры. В Нижнем Новгороде, где за ОПК отдали голос 58 процентов родителей, на местных форумах полно жалоб на то, что школы навязывают родителям этот курс, поскольку преподаватели подготовлены только по этому предмету, либо «чтобы не было разделения в классе». В других регионах картина ровно обратная. Например, в Петербурге ОПК выбрали 9,4 процента семей. Иерей Илия Макаров, зампредседателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской митрополии: «В наши руки попадали анкеты, которые раздавались родителям в школах города, где среди пунктов, за которые можно было проголосовать, значились лишь модули “Основы светской этики” и “Основы мировых религиозных культур”. Вариант же ОПК в тех анкетах просто отсутствовал. Во многих школах вообще не проводились родительские собрания, а выбор модулей нового предмета происходил по рекомендации классного руководителя. Поэтому большинство родителей в Петербурге выбрали модуль “Основы мировых религиозных культур”. На наши сигналы в комитет о явных случаях нарушения чиновники закрывали глаза».
Одна из причин (и самая простая) отсутствия свободы выбора с модулями ОРКиСЭ — организационная неразбериха и дефицит учителей. В глухой сельской школе на заре эксперимента вести модуль ОПК поставили пенсионерку-марксистку, которая всеми способами от этого отмахивались, потому что доплата в размере 200 рублей не оправдывала дополнительной бумажной работы, да и самой ей все это было не близко. Но администрация школы настояла, посчитав, что вести предмет больше некому. Чему она учила детей — Бог весть.
В небольшой школе в Архангельской области введение курса вызвало конфликты среди преподавателей: часы на курс ОРКиСЭ отнимаются от предметов, которые ведут учителя начальных классов, те лишаются денег и не отдают часы. Но сами они при одном-двух классах в параллели физически не могут вести все модули, поэтому выбор родителей ограничен.
По данным Общественной палаты России на сентябрь этого года, выбора лишили пятую часть всех родителей. «Нас просили выбрать один курс для всего класса: никто не представляет себе — как учить класс, где будет несколько курсов. Все решили выбрать светскую этику. Преподаватели взамен порекомендовали историю религий. Все побурчали и согласились». «А нас заставили выбрать этику, хотя я хотела ОПК. Объяснили, что наш бедный учитель из-за одного моего ребенка будет обязан пройти курс ОПК, и сколько бы дисциплин ни выбрали, вести все ей одной», — рассказывают родители.
Большим школам легче реализовать в начальной школе раздельное обучение по нескольким модулям, чем маленьким. По словам директора московской школы № 548 Ефима Рачевского, в его школе подготовили специалистов по каждому из модулей и дали родителям несколько недель на размышление. В результате примерно 40 процентов выбрали Основы светской этики, около 30 процентов — Основы православия, 29 процентов — Основы мировых религий, на остальные модули пришлось около 1 процента. «В параллели много классов, поэтому трудностей с формированием групп нет», — отметил Ефим Рачевский.
Куда обращаться родителям, если им навязали модуль, которого они не выбирали? В Департамент образования с заявлением о несоблюдении прав учащихся, со ссылкой на приказ Минобрнауки России от 31 января 2012 г. № 69 «О внесении изменений в федеральный компонент государственных образовательных стандартов». И помните: если семья выберет для ребенка другой модуль, он имеет право поменять группу.
Кадровый пробел
Главный вопрос, который волнует родителей, — кто будет вести новый предмет? Их можно понять: в преподавании такого курса важны не только знания, но доброта и такт.
Истории, которые рассказывают родители, обсуждая учителей ОПК, вызывают сочувствие. «Мой сын (у нас семья неверующая) возненавидел Православие из-за идеи кары за грехи (так уж ему об этом рассказали), и в знак протеста увлекся изучением буддизма». «У нас в гимназии (Московская область) вместо ОПК — Духовное краеведение. Преподаватель (учительница музыки) глубоко религиозна и утверждает, что Православие — «основа основ всего». А в классе есть иудеи, мусульмане и неверующие».
Многие православные семьи выбирают для своих детей Светскую этику или Мировые религии именно из опасения, что учитель отвратит ребенка от веры. «Для Православия есть дом и храм. А в миру светская этика совсем не помешает».
Протоиерей Георгий Митрофанов, преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии и член редакционной коллегии по подготовке учебника по ОПК: «К сожалению, компетентных преподавателей мало, а плохой способен дискредитировать предмет и в глазах учеников, и в глазах родителей. Подготовка учителей по ОПК только началась и проходит по-разному, иногда на крайне низком уровне». По мнению отца Георгия, пробел с кадрами должен смягчить учебник: «Мы предвидели эту проблему, поэтому наш учебник (протодиакона Андрея Кураева) составлен так, что даже самый некомпетентный учитель, если он не будет “пороть отсебятину”, а следовать указанию учебника, методичек, сможет только минимально навредить своим ученикам. А компетентный сможет с успехом читать этот курс».
Педагогов по ОРКиСЭ готовят сразу по всем шести модулям предмета, чтобы он смог вести каждый выбранный учащимися и их родителями курс. Разработчики курса видят ОРКиСЭ как единую комплексную учебно-культурологическую систему: все его модули согласуются между собой и по методике, и по критериям оценки полученных знаний. По этому же принципу созданы учебники: есть рекомендация министерства о том, что школы могут работать только с учебниками, разработанными в методическом и стилевом единстве со всеми шестью модулями.
Для подготовки преподавателей по шести профилям ОРКиСЭ в Министерстве образования и науки разработали систему повышения квалификации (для учителей начальных классов и предметников): во-первых, готовят тьюторов-методистов, которые будут обучать и курировать учителей в школах; во-вторых, и сами учителя будут проходить обучение в региональных институтах повышения квалификации (не менее 72 часов) и стажировки (не менее 24 часов). По мнению экспертов, это очень мало.
Декан педагогического факультета ПСТГУ Татьяна Склярова: «Из 72 часов курса повышения квалификации на каждую религиозную культуру выделено всего 2-4 часа: «Остальное — нормативно-правовое обеспечение внедрения курса, организация работы с родителями и конфессиями, беседы о толерантности и нравственности и т.д. Конечно, Церковь готова помочь в подготовке учителей по ОПК. В ПСТГУ есть уже 15-летний опыт подготовки специалистов начальных классов с этим дополнительным элементом («История и культура православия»). Удачный пример такого сотрудничества — совместные курсы ПСТГУ с Московским институтом открытого образования (МИОО)».
Сергей Учайкин, учитель русского языка и литературы в государственной школе № 38 города Тулы, имеет второе высшее богословское образование, преподавал факультатив ОПК. Прошел курсы повышения квалификации по ОРК, которые проводил Московский институт повышения квалификации и переподготовки: «Лекции были очень познавательны, никто ничего не навязывал, не сравнивал. Основы иудаизма читал практикующий иудей, слушать его было интересно, было видно, что человек этим живет. Но вопросы, конечно, остаются. Основной — это методика преподавания предмета и то, как уместить громадный материал в 36 часов».
Должен ли учитель верить?
Знания преподавателя религии — дело времени. Другой вопрос — его вера. Должен ли учитель ОПК быть верующим? Считает ли государство, что религию в России должны преподавать только светские учителя?
«Отношения ко всем модулям у чиновников одинаковое, — уточняет Татьяна Склярова. — Поэтому по закону ОПК или другой модуль может преподавать любой человек — верующий (в том числе священник, имам, раввин) или неверующий, получивший педагогическое образование и прослушавший курс по этому предмету». Штатный учитель школы в идеале должен быть универсалом — преподавать любой из шести модулей. Но школе ничто не мешает пригласить на один из модулей профессионала, который специализируется именно в этой области.
«Мы не ставили задачу, чтобы преподаватели ОПК были верующими, хотя это и приветствуется, — говорит председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Я не сторонник того, чтобы священники преподавали в школе, для этого нужно быть хорошим педагогом. Задача священников — помочь учителям с хрестоматийным материалом, раскрывать содержание учебников».
Протоиерей Лев Махно, директор Тульской православной гимназии, завкафедрой теологии Тульского университета, напротив, убежден: «Учитель, который берется преподавать ОПК, должен быть не только хорошим педагогом, но и верующим человеком, для которого произносимые слова — не пустой звук. Необходимо каждому подумать, чтобы потом не говорить детям того, чему противится душа. Дети это сразу почувствуют».
Неверующие родители между тем вовсе не уверены, что в светской школе, даже на ОПК, надо говорить о вере и молитве. А дети из неверующих семей на ОПК неизбежно присутствуют. Родители полагают, что их детей здесь должны научить «прилично себя вести» и «быть патриотами».
Так обнаруживаются противоречия в ожиданиях. У родителей — к учителям и к курсу, у учителей — к содержанию курса и методикам: часть православных родителей ждет углубленных знаний детей о своей вере; неверующие родители полагают, что их детей на курсе должны научить «культуре» и «патриотизму»; некоторые верующие педагоги расположены говорить о Боге-Творце и молитве. Неоправданные ожидания приводят к тому, что нередко даже православные родители выбирают светскую этику или курс мировых религий:
Ольга, многодетная мать, верующая и воцерковленная: «Я даже в воскресную школу не хочу детей отдавать, считаю, что тонкие материи родители лучше объяснят. Но если обяжут, будем смотреть и при необходимости требовать замены преподавателя или курса. Но лично я бы хотела, чтобы моим детям в школе объяснили, как вести себя, когда родители их не видят. Почему у нас нет курса этикета, хотя бы в формате светской этики или ОПК? Самый уместный и легко реализуемый в школе курс. Почему ж не могут разработать учебник по такому простому предмету?»
Ирина, мама троих детей, верующая, невоцерковленная: «Я бы выбрала своим детям модуль “История мировых религиозных культур”: чем шире кругозор у ребенка, тем лучше. Наполняемость курса ОПК мне не нравится: я не понимаю, как светский учитель будет рассказывать детям о том, что такое православная молитва, какими Бог видит людей и прочее».
Мария, неверующая, один ребенок: «Посмотрим, кто будет вести, и выберем учителя (не важно, как будет называться курс)».
«Хотя теоретически каждый гуманитарный курс ставит задачу образовательную и воспитательную, курс ОПК элемент воспитательный не выносит на первый план, — говорит отец Георгий Митрофанов. — Учебник имеет культурологическую направленность, потому что учитывает реалии: в нашей стране большинство учеников и их родителей не воцерковлены, даже если среди них есть те, кто относит себя к православным. Церковь в России отделена от государства, поэтому предмет называется ОПК, а не Закон Божий, и культурологический подход будет наиболее адекватным для большинства учащихся. Но и в рамках этого подхода при желании можно найти возможность показать все лучшее в Православии, только без агрессии и осуждения других».
По данным апробации курса на февраль 2012 года (ВЦИОМ), за введение в школах Основ религий выступили 53 процента россиян, против — 27. В 21 субъекте РФ родители выбирают Основы светской этики — 42 процента, затем идут Основы православной культуры — 30 процентов, Основы мировых религиозных культур — 18 процентов, Основы ислама — 9 процентов. У «буддистов» и «иудеев» по 1 проценту. При этом чем выше уровень образования родителей, тем чаще они выбирают Основы мировых религий и Светскую этику, чем ниже — тем чаще выбор делается в пользу модуля конкретной религиозной культуры.
Несмотря на мозаику мнений, вполне естественно отражающую клиповое мировоззрение большинства россиян, сегодня курс ОРКиСЭ — это эксперимент в масштабах всей страны, который только начинается. Время делать выводы пока не пришло.
Знаете ли вы Москву?
Какая улица в столице самая длинная, где растут самые старые деревья, кто изображен на памятнике сырку «Дружба», откуда взялось название Девичье поле и в какой стране находится село Москва?
Ученье — свет
Приближается 1 сентября, день, дети снова пойдут в школу. Знаем ли мы, как и чему учились наши предки, какие у них были школы, какие учителя?
Крещение Руси
День Крещения Руси пока что не объявлен государственным праздником. Однако этот поворотный момент в истории России изменил русскую государственность, культуру, искусство, ментальность и многое другое.
Счастливые годы последней императорской семьи
Мы больше знаем о мученическом подвиге и последних днях жизни этой семьи, чем о том, что предшествовало этому подвигу. Как и чем жила августейшая семья тогда, когда над ней не тяготела тень ипатьевского дома, когда еще живы были традиции и порядки аристократической императорской России?
Русские святые
Кто стал прототипом героя «Братьев Карамазовых»? В честь кого из русских святых назвали улицу на острове Корфу? Кто из наших преподобных не кормил медведя? Проверьте, знаете ли вы мир русской святости, ответив на вопросы нашей викторины
Апостолы Петр и Павел: рыбак и фарисей
Почему их память празднуется в один день, где был раскопан дом Петра, какие слова из послания к Солунянам стали советским лозунгом и кто был Павел по профессии.
400-летие дома Романовых: памятные места
Ко дню России предлагаем викторину о царской династии Романовых.
Династия Романовых и благотворительность
В год 400-летия воцарения в России династии Романовых вспоминаем служение царей и цариц делам милосердия.
Пасха
Зачем идет крестный ход — знаете? А откуда пошел обычай красить яйца? А когда отменяются земные поклоны? Кто написал канон «Воскресения день»?
Великий пост
Проверьте себя, хорошо ли вы знаете постное богослужение.
СретениеРождественская викторина
Перепечатка материалов сайта в интернете возможна только при наличии активной гиперссылки на сайт журнала «Нескучный сад».
Перепубликация в печатных изданиях возможна только с письменного разрешения редакции.
Фото Варвары Базановой
