Евангельские образы милосердия
На наши вопросы о чтении Евангелия отвечаето. Вячеслав Резников, священник храма Покрова Божией Матери в Тарасовке (г. Москва), преподаватель Свято-Димитриевского училища сестер милосердия и курсов для учителей Закона Божия при ОРОиК МП

- Как чтение Евангелия может помочь научиться милосердию?
- Чтобы Евангелие научило нас делать добро, надо читать его с единственной целью: узнать, что доброго сделал для нас Господь Иисус Христос. И когда наконец поймешь и всем сердцем осознаешь благую весть о том, что тебе прощен неоплатный долг, десять тысяч талантов, и тем самым и ты получил жизнь, и твоя семья не будет продана в рабство, и все это навсегда, навечно, - разве после этого не размягчится, не умилостивится сердце? А то ведь оно напряжено, оно все время наготове - бороться, отстаивать свои интересы, свои "права". А теперь тебе вдруг все дано, дано "с избытком" (Ин. 10, 10), и никто у тебя этого не отнимет. Ну разве теперь придет в голову - душить своего ближнего, который задолжал всего лишь сто динариев? И еще в Евангелии надо услышать, какой ценой дано тебе это благо: твой долг выкупил Единый Безгрешный, ценой Своей жизни. Представь, что твой друг своею грудью заслонил тебя от пули. Как бы ты после этого жил? Разве не стало бы оскорблением памяти твоего друга сделать то, что он ненавидел? А за тебя, именно за тебя умер Тот, Кому ты недостоин "развязать ремень обуви" (Лк. 3, 16), и ты уже не свою жизнь доживаешь, а принял Его жизнь. Из Евангелия ты узнал, какова была Его жизнь. Какой же должна быть теперь твоя, фактически новая, жизнь, которую Он тебе подарил?

- Домоправитель неверный (Лк. 16) есть ли образ милосердного человека?

- Человек не сразу приобретает милостивое сердце. Потому что полное осознание того, что сделал для нас Господь Иисус Христос и кто мы теперь, - дается не сразу. На первых порах приходится принуждать себя делать добро. Голос разума, чувство христианского долга говорит: "Какой же ты христианин, если не выполняешь Христовых заповедей? Как ты войдешь в вечную жизнь, о которой ты в Символе веры утверждаешь, что "веруешь" в нее и "чаешь" ее?" А ленивое сердце отвечает: "Да, это конечно так, но времени еще много, успею исправиться". И тогда по воле Божией нас постигают как бы "удары судьбы", чтобы встряхнуть ленивого, чтобы реально ощутил, что силы и способности, на которые надеялся, - не вечны, а смерть - вот она, совсем рядом. Вдруг поймешь, что то, что всегда считал своим и распоряжался как хотел, оказывается, не мое и может быть в любой миг отнято. И надо, наконец, пока еще есть возможность, распорядиться этим к истинному своему благу. Вот и этого управителя, которого принято называть "неправедным", просто постиг "удар судьбы", и он делает правильный вывод. Блудный сын, о котором перед этим был рассказ, прошел свой путь до конца, до полной нищеты. А благоразумный управитель был остановлен. И вместо того, чтобы напоследок утащить, пропить еще что-то хозяйское - мол, "станем есть и пить, ибо завтра умрем!" (1 Кор. 15, 32), - постарался сделать добро кому-то, чтобы в преддверии еще больших бед заручиться хоть чьей-то любовью и поддержкой. Это - начало пути к истинному милосердию, и "неправедного управителя" лучше бы называть "благоразумным". Но назвать его "милостивым" пока еще нельзя.

Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы внеправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?

Лк. 16, 1-12