Японское православие: два года после Апокалипсиса

В крупных городах Японии приходы растут, а в провинции вымирают, прихожане иностранцы – не только русские, но и рабочие румыны, после землетрясения храмы постепенно восстанавливаются, но прихожан нужно ободрять и вселять им надежду на будущее. Что главное в миссии среди японцев, в годовщину бедствия 2011 года рассказывает священник Климент Кодама, служащий в Сендайской и Восточно-японской епархии, наиболее пострадавшей от удара стихии

– Что изменилось в епархии после бедствия 11-го марта 2011 года?
– Епархия по существу является одной большой семьей, где в середине епископ, а вокруг него объединяются братья и сестры. Бедствие еще больше объединило нас, это несомненно. Правда, в последние годы индивидуализм доминировал в нашей жизни, в том числе приходской, поэтому мы прилагаем больше усилий в том, чтобы прихожан сплотить: устраиваем встречи, собрания, вместе выезжаем на природу. И все же каждый приход проходил путь восстановления по-своему. Например, в Ямада прихожане все еще не могут восстановить храм. Нам еще несколько лет нужно будет помогать прихожанам, чтобы они не оставили свой храм, ободрять их. Но вообще-то на севере люди по природе крайне устойчивые, поэтому многие не падали духом, а начинали действовать – ради других.

– Часто говорят о трудности передачи веры от старшего поколения младшему. Есть ли такая проблема сегодня?
– Передать веру – это актуальная задача для Японской Православной Церкви, да и для всех христианских церквей в нашей стране. Она была актуальна еще до землетрясения.

Интересно отметить, что число православных в Японии почти не колеблется после Второй мировой войны. Несмотря на низкую рождаемость и старение неселения, баланс новокрещенных и усопших стабилен.

На самом деле количество прихожан не уменьшается, а наоборот увеличивается, особенно в крупных городах. Это, пожалуй, связано с тем, что население из провинции вливается в мегаполисы. Примером может служить наш приход в городе Сэндай.

Положение в городских приходах не так сложно, в отличие от маленьких, провинциальных. Например, в Кесеннума (портовый город в префектуре Мияги, на северо-востоке острова Хонсю – ред.) живут лишь две православные семьи, и само существование прихода под вопросом. Местные батюшки стараются разными способами привязывать молодежь к родным храмам, но во многих случаях молодые люди если уж уходят из прихода, то не возвращаются.

У нас прибавляются православные люди из-за границы. У них появляются дети. Когда они составляют одну группу, скажем, человек десять, то пока их родители вместе ходят в церковь, активируется и деятельность по окормлению детей.

В Киотской и Западно-Японской эпархи прежде было больше приходов, сегодня число прихожан уменьшилось, и несколько небольших приходов объединяется в один. В Восточно-японской епархии мы так делать не стали. Нам нужно кое-как перебиться, сохранив домашние молитвенные собрания и приглашая к себе новообращенных. Да, вопрос преемственности поколений серьезный, но я далек от пессимизма. Прихожане действительно переживают о будущем Церкви. Порой, когда они огладываются в храме, им кажется, что вокруг никого нет. А на самом деле люди прибывают, слава Богу.

– Заметно, что среди православных японцев, как и в японском обществе в целом, увеличивается число международных браков. Например, есть немало японцев, у которых жены родом из традиционно православных стран, например, из России. Появляется новый образ семьи, в котором сосуществует две разные культуры. Как вы относитесь к этому явлению?
– В городе Сэндай живет несколько таких пар: японцев мужей и русских жен. Из них в церковь ходить больше десяти пар, хотя в принципе трудно привести точную цифру, так как семьи с иностранцами могут переехать. В префектуре Акита тоже около пяти таких православных международных семей. До последнего времени иностранцы, которые бывали в церкви, чаще всего были студентами и аспирантами, временно живущими в Японии. Однако в таких крупных городах, как Токио и Нагоя, намечается новая тенденция: увеличивается количество иностранцев. Особенно в Нагое быстрый рост числа румын.

– Иностранцы часто исконные носители православной веры и культуры, а японцы нет. Как, по вашему мнению, соотносится японский менталитет и Православие?
– Православная Церковь в Японии добилась поразительных успехов в начальном этапе своего миссионерства именно на Хоккайдо и здесь в Тохоку. Почему? Сейчас пора думать об этом.

Мы с 2009 года проводим мероприятия по изучению деятельности св. равноапостольного Николая (Касаткина), просветителя Японии. Мы должны изучать, почему православие укоренилось в Японии в то время, чтобы развивать нашу миссию в будущем. Конечно, эти же вопросы мы обсуждаем каждый год на архиерейском соборе.

Неверно во что бы то ни стало, спешно, стремиться получить какой-то конкретный результат, «столько крестилось в этом году, а столько должно креститься в следующем». Наша задача – познакомить новообращенных с Православием. В городских церквях, в частности, проходят курсы катехизации и встречи для тех, кто интересуются Библией и Православием. В Токио и здесь в Сэндае такие курсы готовят несколько новокрещенных каждый год. Кроме того, проходят в приходах осуществляется служение милосердия: проводятся благотворительные базары, прихожане поещают дома престарелых и.т.п.

Проблема в приходах на окраинах. Там общины стремительно стареют, не хватает церковнослужителей. Как ни странно, похороны превращаются в миссионерское событие. Проводить умершего в последний путь собираются его родственники, друзья и знакомые, там им раздают брошюры и расписание богослужений в ближайшем храме.

В Восточно-японской епархии родилась идея печатать карту приходов, с которой удобно путешествовать, потом распространялась по всем епархиям Японии. К сожалению, наши церковные публикации не всегда доступны, хотя миссионерский комитет, членом которого я являюсь, старается расширить их распространение вне Церкви. Мы планируем улучшить распространение книг, активнее развивать интернет-ресурсы, выпускать компакт-диски и.т.д. Так архиепископ Сэндайский Серафим написал мемориальный альбом, посвященный равноапостольному Николаю Японскому, который вышел в сентябре прошлого года, накануне визита Святейшего Патриарха Кирилла в Японию. Мы хотели бы употребить больше усилий на информационно-издательскую деятельность, следуя св. Николаю, который придавал ей большое значение.

СПРАВКА
Священник Климент Кодама служит в Благовещенском кафедральном соборе в г. Сэндай и является секретарем архиепископа Сендайского и Восточно-японского Серафима. К Сендайской епархии принадлежит треть из 10 тысяч японских православных, из них приблизительно 500 являются прихожанами Благовещенского собора в Сэндае

Во время землетрясения и цунами 11-го марта 2011 года отец Климент вместе с другими священнослужителями епархии и всей Японской Церкви занимались сбором сведений о положении верующих в местах пострадавших от удара стихии: оставшихся в живых и находившихся во ременных прибежищах, пропавших без вести, погибших. Благодаря их усилиям Церкви удалось быстро организовать сбор средств и создать фонд для восстановления приходов и помощи пострадавшим.


На побережье г. Сендай были разрушены целые кварталы. По официальным данным пропало около 650 человек.


Женщина с ребенком в храме г.Сендай до начала панихиды.


Иван — китаист, женат на японке и работает на заводе. Ходит в православный храм. Каждый день мечтает о том, чтобы уехать из страны вместе со своей семьей. «Японцы — все материалисты», — утверждает он.


Японская вежливость в действии. Молодой саларимен (менеджер) предлагает инвалиду свою помощь.


Семья Тибы потеряла свой дом во время цунами и теперь живет в приходском доме г. Кесеннума.


Юка Исе православная, живет в Токио, но в храм ходит не часто - много времени отнимает обучение в Университете. Не смотря на это, поддерживает традицию, посетив вместе с семьей праздничный кемпинг в честь освещения плодов в г.Офунато.


Строгий дресс-код существует даже на православных похоронах.


г. Сендай. Впереди еще годы восстановления Японии.

Масако АРИМУНЭ. Фото Евгения Глобенко

Версия для печати

Тэги: Церковь  Приход  Община  Епархии