Иногда достаточно одного слова

Тему личной встречи со Христом, поднятую нами в предыдущей статье, комментирует настоятель храма Троицы в Хохлах (Москва) протоиерей Алексий УМИНСКИЙ:
-- Русский философ Владимир Соловьев говорил: «Все, что нам дорого в христианстве, это Сам Христос». То есть главное, что делает нас христианами, -- это способность увидеть в Христе личность. А именно это дается нелегко. Почему? Мне кажется, причина вот в чем. Человек часто стремится увидеть не Христа в себе, а в Христе себя. Нам хочется, чтобы Он был похож на нас с нашими слабостями, страстями, несовершенствами. Хорошо бы, чтобы Он проявил малодушие, слабость. Вот тогда мы увидели бы в Нем человека. Увидели бы и пожалели. Ведь жалость часто принимается нами за любовь. Но такого Христа в Евангелии нет. А есть образ Богочеловека. И даже когда мы видим страдающего Христа в Гефсимании и на кресте, мы все равно никогда не сможем по-настоящему понять, что происходило в Его душе. С какими бы тяжелыми собственными переживаниями мы ни отождествляли страдания Спасителя, мы всегда будем ошибаться.

А можем мы понять вот что. Христос есть истинная любовь, причем выраженная личностно, а не абстрактно, не разлитая в виде какого-то непонятного добра или нравственных учений. Христос и Любовь -- это одно и то же. Лик Христа -- это прекраснейшее лицо живого Бога, Который тебя досконально знает и любит.

Для меня одна из самых ярких иллюстраций Христовой Любви -- сцена Крещения. Представьте себе: стоит толпа обыкновенных, грешных людей, среди которых и фарисеи, и жестокие воины, и воры, и блудницы. И среди них -- Христос, точно такой же на вид, как и все прочие. Мы-то представляем себе Крещение, как на картине Иванова: одинокая фигура Спасителя, и все взоры обращены к ней в ожидании чуда. А на самом деле никто тогда Его не знал и из толпы не выделял. Разумеется, кроме Иоанна Крестителя. И на недоуменный вопрос Предтечи «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Христос отвечает: «…оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3: 14,15). В чем состоит правда по отношению ко всем этим людям? «Вор должен сидеть» -- вот правда, принятая в обществе по отношению к вору. «Долги надо отдавать» -- вот правда по отношению к должнику. В чем же правда Божия, принесенная Христом? Да в том, что никакой человеческой правды в смысле справедливости не существует. Он просто берет на себя грехи мира. Вот что произошло в тот день на Иордане. Это и есть портрет бесконечно любящего Христа. И за таким Христом не страшно следовать куда угодно. Если Его увидеть таким, становятся понятны слова немецкого теолога Мейстера Экхарта: «Я хочу лучше быть в аду с Богом, чем в Царствии небесном без Него».

Нам же представляется совсем другой Бог -- невидимый, непостижимый, всемогущий, вездесущий, вечный. А того, кто непостижим, любить невозможно. И тогда мы пытаемся подменить любовь более доступными для себя понятиями. Призыв «возлюби» мы трактуем как «послужи», «исполняй заповеди», «твори добрые дела», «регулярно посещай храм». Но вот что интересно: если эти принципы взять за основу, рано или поздно окажется, что никакой принципиальной разницы между исламом, христианством, иудаизмом и многими другими религиозными системами в общем нет. И постепенно приходишь к мысли, что Бог один, что все религии говорят об одном и том же. И далее: главное -- Бог в душе...

Впрочем, и среди христиан немало таких людей, кому кажется, что истинная вера заключается в выполнении неких функций. Мы часто сами не замечаем, как начинаем ходить по церковному кругу: от Пасхи до Пасхи, от исповеди до исповеди. И добрые дела творим исправно. Сейчас столько возможностей для служения ближнему! Даже штатная единица на приходах появилась -- социальный работник. Все отрегулировано, расписано, выстроено в схему. Казалось бы, живи по этой схеме, ходи по заданному кругу, и все тебе будет! Только призыв Христа следовать за Ним при такой жизни уходит все дальше и дальше, и уже становится совсем непонятно, куда же, собственно, следовать, зачем? Мы ведь уже пришли! И чтение Нового Завета тоже становится одним из пунктов схемы, а не потребностью сердца. Если мы так его читаем, мы никогда не поймем, что Евангелие -- это лик Христа. Но стоит какому-то слову Спасителя вдруг проникнуть в душу -- и сразу становится понятно, каков Он, Тот, в кого мы верим. Что это должно быть за слово? Как его услышать? У каждого это происходит по-своему, и возможно это только с помощью Божией. Но стремиться увидеть Христа в Евангелии -- наша главная задача как христиан.

Да, конечно, в христианстве и без личности Христа есть много всего хорошего. Нам, христианам, есть чем гордиться. Самые знаменитые музеи мира -- это музеи христианской культуры. Идея любви к ближнему, нравственное учение, поэзия Священного Писания -- это тоже прекрасно. Но все наши достижения и высокие идеалы ничего не стоят, если мы не увидели в своей вере главного -- личности самого Богочеловека.

Версия для печати

Тэги: Христос  Опыт веры