Возрождение православных СМИ в России
Материал газеты New York Times

К началу революции в России выходило более 600 православных газет и журналов. Все они были закрыты совестким режимом уже в 1918 году.

Сегодня, в стране, которая провозглашала атеизм своим кредо еще 20 лет назад, снова выходят сотни газет, журналов и новостных бюллетеней, посвященных жизни самой большой православной церкви мира. Работают более 3500 православных сайтов, а некоторые священники ведут блоги.


Юлия Данилова, главный редактор "Нескучного сада" перед храмом, в котором находится редакция. Раньше она работала в деловой газете "Коммерсант"

Кончина Святейшего Патриарха Алексия II в декабре всколыхнула всю Россию, и его похороны подробно освещались на государственном телевидении. Документальные программы, посвященные его жизни, были показаны по многим каналам.

Редактор официальной газеты Русской Православной Церкви «Церковный вестник» Сергей Чапнин, рассказывает о том, как во время подготовки к первому фестивалю православных СМИ в 2004 году, ему позвонил правительственный чиновник, пожелавший узнать подробности об этом событии.

«Я понял, что он думал, что у нас будет человек пятьдесят участников», - говорит Чапнин о фестивале, в котором приняли участие 400 журналистов. «Когда я сказал, что у нас представлено 500 изданий, с которыми в свою очередь связано более 10000 журналистов на другом конце провода воцарилось молчание».

Православные СМИ, как и сама церковь, не всегда следуют кремлевской линии. Так во время августовского конфликта в Южной Осетии Московский Патриархат и православные издания говорили о войне как о трагическом недоразумении между двумя странами с общим христианским наследием.

Владимир Легойда, редактор самого влиятельного из православных глянцевых журналов «Фома», говорит, что газета «Коммерсант» забросала его телефонными звонками после смерти Патриарха.

«То, что они пришли к нам, и обратили такое пристальное внимание на это событие, это, конечно, перемена», - говорит Легойда, но добавляет: «Я – реалист. Я понимаю, что общество не меняется так легко и так быстро».

Тема возрождения православия все чаще освещается в светских СМИ. Чисто православные издания также уделяют ей огромное внимание, вовлекая в дискуссию, как новообращенных, так и людей нецерковных.
После всех перипетий последних 90 лет истории страны, русские все чаще обращаются к своим православным корням.

Газета «Коммерсант» послужила школой журналистского мастерства для Юлии Даниловой, главного редактора еще одного православного глянцевого журнала «Нескучный Сад». Редакция журнала располагается в храме, находящемся на территории Первой Градской больницы, и известна своей благотворительной деятельностью. Коллега из «Коммерсанта», который работает с Юлией, носит сан дьякона. Еще один редактор работала в «Московском Комсомольце» и светских глянцевых изданиях, но перешла в «Нескучный Сад», когда содержание этих изданий вошло в конфликт с ее углубляющейся верой.

Журнал «Фома» назван в честь апостола Фомы, который поверил в воскресение Христа только когда коснулся его ребер. Большая икона, посвященная этому евангельскому сюжету, висит в конференц-зале журнала, который напоминает редакцию новостного отдела успешной западной газеты.

В журнале работает около 30 сотрудников, а его бюджет составляет около 100 тысяч долларов. Этой суммы хватает на покрытие расходов всех проектов «Фомы», включая веб-сайт и радио программу. Главным источником финансирования журнала являются спонсоры, часть расходов покрывается доходами от рекламы и подписки.

«Фома» – самый успешный православный глянцевый журнал с тиражом в 30 тысяч экземпляров. По сравнению со светскими изданиями это небольшой тираж. По словам Чапнина, «Церковный Вестник» выходит тиражом около 20 тысяч экземпляров, таким же как у ноябрьского выпуска Нескучного Сада.


Московский офис "Фомы", православного журнала, среди чьих проектов также сайт и радио передача

Успешные центральные издания выходят тиражом в 10 тысяч экземпляров, в то время как средние тиражи в провинции составляет около 3 тысяч экземпляров.
Большинство церковных журналов и газет можно найти в церковных лавках и магазинах религиозной литературы, но «Фома» хорошо продается в обычных киосках, рядом со светскими изданиями.

Православные журналы финансируются с помощью рекламы, которая в основном состоит из предложений икон и религиозной литературы. Финансовый кризис затронул и православные издания, требуя потуже затянуть пояса.

Легойда является заведующий кафедрой международной журналистики в МГИМО, месте подготовки будущих дипломатов.

Он начал ходить в церковь еще студентом в Москве в начале 90-х, а в годы стажировки в Калифорнии Легойда познакомился бывшими панк-рокерами, ставшими православными монахами, и помог им с изданием журнала под названием «Смерть Миру», который использовал эстетику панка для дискуссий на православные темы.

Вернувшись в Россию, Легойда попытался дотянуться до внецерковной молодежи и опубликовал книгу под названием «Мешают ли джинсы спасению?».
По мере того как православие в России стало чувствовать себя более уверенно, «Фома» стал обращаться к различным уровням религиозного скептицизма.

«Мы никогда не были фанатиками, - говорит Легойда. - Мы всегда признавали, что и у нас есть сомнения. Но если раньше кто-то мог сказать, что сомневается, есть ли Бог, то теперь люди размышляют о том, стоит ли ходить в церковь».

Популярность православия породила новые проблемы.
«Сегодня люди легко называют себя православными, но не меняют своего образа жизни, - говорит Легойда. - Православие, как и любая другая религия, означает перемену в жизни».

Особенно большую проблему представляет освещение жизни знаменитостей, как в православных, так и в светских СМИ. Начались дебаты об опасностях «православного глянца/гламура» и появились примеры глупых недоразумений возникающих, когда светские СМИ рассуждают о православии.


После смерти Патриарха Алексия II религиозные и светские СМИ посвятили ему множесто публикаций

«Фома» часто берет интервью у знаменитостей, в которых они открыто говорят, о том, какое важное место занимает вера в их жизни.

Юлия Данилова, редактор «Нескучного Сада», беспокоится о том, что глянцевые православные журналы могут способствовать низведению религии до уровня привлекательного жизненного стиля.

«Существуeт угроза, что люди остановятся на стадии организации православного быта, - говорит Данилова. - Пеки пироги по старинным рецептам и заплетай косу как в старину. Но это значит, что мы избегаем проблем современной жизни».

«Нескучный Сад» публикует множество статей о милосердии, но также обращается и к другим темам духовной и общественной жизни с точки зрения православного богословия. В недавних выпусках были опубликованы, например, такие статьи: «Как выглядят ангелы?» и «Нужно ли судить коммунистов?».

Православие оказывается в самых неожиданных местах. На стене кабинета Николая Ускова, редактора русского издания мужского журнала «GQ», среди обложек его журнала висит оформленная в средневековом стиле почетная грамота, врученная ему Патриархом Алексием II за его труд в качестве редактора католического раздела православной энциклопедии. Грамоту окружают обложки с изображениями голливудских знаменитостей.

Усков является дипломированным специалистом по истории христианства и монашества в ранней средневековой Европе, и работал по профессии до того как стал редактором «GQ». Даже редактора гламурного российского журнала затрагивает эта новая тенденция, потому что она принимается в кругах элиты.

«Церковь стала частью общественного ритуала, - говорит Усков. - Знаменитости должны верить, ходить в церковь, у них должны быть иконы, они должны совершать паломнические поездки в Оптину Пустынь и Валаам, а потом всем об этом рассказывать».
Но в православных журналах освещаются темы, который в «GQ» не найдешь.

«Наша самая важная тема – это российские новомученики», - говорит Легойда, подразумевая жертв большевистского и сталинского террора, погибших за веру и причисленных к лику святых в 2000 году. «Люди в нашей стране в коммунистическую эпоху принимали венец мученичества, как и в первые три столетия существования христианства, только было их намного больше, чем в древности».

«Фома» пишет о них в каждом номере. «Это наше священное сокровище», - говорит Легойда.

София Кишковски, New York Times
перевод Дмитрия Балковского

Версия для печати